Gracias por sus Colaboraciones

"Donde quiera que la muerte me sorprenda, bienvenida sea"

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Gracias al paisano que nos hizo llegar este cartel de la celebración del día de muertos en Chicago. Illinois.

((Dedicado a los indígenas participantes en el XXXIII Concurso Artístico de la Raza Purhépecha de Zacán, Municipio de Los Reyes, Michoacán y a la conmemoración del 87 aniversario de la UMSNH, celebrado el 15 de octubre de cada año)).

Por: Sergio Aguilar Barreto.

LAS RIQUEZAS HISTÓRICAS Y ARQUELÓGICAS MEXICANAS POSEEN ALCANCES CONTINENTALES.

Sin duda alguna, las entidades federativas mexicanas poseen en sus entornos geográficos riquezas naturales y arquelógicas inigualables, algunas de estas últimas son tangibles o visibles a simple vista y otras no lo son, ejemplo de las primeras, serían las majestuosas ruinas de Teotihuacán, declaradas Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, ubicadas en lo que hoy es el Estado de México, cuyo tamaño, extensión y detalles en su edificación son motivo de orgullo y admiración para propios y extraños; las que a propósito enfrentan actualmente una feroz embestida de invasión y aniquilamiento, por parte de Wal Mart, una de las cadenas de tiendas departamentales más poderosas del mundo, al pretender construir una sucursal en las inmediaciones de la zona arqueológica Teotihuacana, con la complacencia de las autoridades federales, estatales y municipales, y a su vez con el rechazo cada vez más creciente de la comunidad cultural, artística, científica y académica de México y de otras naciones latinoamericanas y europeas

Ejemplo de riquezas arqueológicas intangibles serían los casos de los lugares donde se presume la existencia de ruinas enterradas u ocultas, como es el caso de la zona arqueológica de Tamtoc, en San Luis Potosí, considerada la zona de ruinas más amplia sin explorar, en el altiplano mexicano, así como la zona de las cuatro sierras del Estado de Baja California Sur, conocidas como San Francisco, San Juan, San Borja y de Guadalupe, en cuyas cuevas se han localizado las pinturas rupestres más antiguas del continente americano, cuya antigüedad se estima en 10,000 años.

Este arte rupestre según especialistas nacionales y extranjeros, es inédito en el mundo ” No sólo por contar con la mayor antigüedad del continente, sino por el número de sitios, la cantidad y variedad de pinturas que cada sitio tiene y el tamaño monumental, que oscila entre los dos y cinco metros, lo cual lo ubica entre los más grandes del mundo”, según la nota periodística de “ La Jornada ” del 5 de diciembre del 2002, firmada por Ángel Vargas; donde además se estima que restan por explorar poco más de la mitad de lo hasta ahora descubierto y que se encuentran comprendidos en aproximadamente 20,000 kilómetros cuadrados de ésta zona, de donde se concluye que la riqueza cultural y arqueológica en nuestro país, es mucho más amplia de lo que se conoce hasta nuestros días.

PROPUESTA DE CONSTRUCCIÓN DE MUSEO Y CENTRO CEREMONIAL PURHÉPECHA EN MICHOACÁN.

En el caso del estado de Michoacán, con la finalidad de proponer, gestionar e impulsar proyectos comunitarios culturales y de servicios educativos, así como alternativas de refuerzo de políticas públicas tendientes a la investigación, difusión y preservación del acervo histórico, antropológico, cultural, etnográfico, lingüístico, arqueológico y artístico de Michoacán de cara al siglo XXI, y con motivo de la celebración del XXXIII Concurso Artístico de la Raza Purhépecha, que se celebra a mediados de Octubre de cada año, (considerado el más importante de este grupo étnico michoacano), el suscrito propone a la colectividad científica y cultural regional, estatal, nacional e internacional la construcción de un Museo y un Centro Ceremonial Purhépecha en territorio michoacano, como sede futuro de este concurso y otras expresiones que lo requieran, a fin de proteger de la destrucción hormiga y de los incalculables despojos, pérdidas, sustracción y/ó envío de los bienes estatales arqueológicos, históricos, documentales y artísticos hacia museos nacionales, como es el caso del Lienzo de Jucutacato, ubicado en el Museo Nacional de Antropología e Historia; pues lo mismo sucedió con las cerca de 100 piezas y materiales arqueológicos como cuchillos, puntas de proyectil, collares de piedra y cobre, figurillas de cerámica, ollas, molcajetes, metates y otros objetos encontrados en distintos tramos durante la modernización, de principios y finales de la década de los noventa, de la carretera Morelia-El Puerto de Lázaro Cárdenas, que fueron concentrados en el Museo del Templo Mayor, ambos de la ciudad de México.

Sólo estas dos evidencias justifican la preservación y cuidado de estos y otros bienes y objetos de gran valor histórico y antropológico de la cultura Purhépecha, ubicados actualmente en museos públicos y privados, nacionales y extranjeros, para ser revalorados, estudiados, catalogados y exhibidos en un Museo Purhépecha que podría ser construido ex profeso, que permitan a la región, al Estado y a la Nación, el rescate de su historia y sus raíces prehispánicas, en momentos en que el país, cada día, se encuentra invadido por prototipos de vida que le son ajenos, lo que ocasiona falta de identidad y de unidad nacional, para insertarnos en el contexto mundial.

Tal vez el traslado de estas y otras importantísimas piezas prehispánicas y posthispánicas a museos nacionales, y extranjeros públicos y privados haya obedecido a la inexistencia del Museo Purhépecha, a que nos referimos sea construido, lo que de por si es prueba plena de la necesidad de su edificación en territorio michoacano.

Mención similar merece la construcción de un Centro Ceremonial Purhépecha, para la dignificación de una de las culturas occidentales más representativas y combativas de la era prehispánica, equiparable en poderío territorial, político, cultural y militar con otra gran cultura del México antiguo: la cultura Azteca o Méxica.

La viabilidad técnico-financiera y cultural tanto de un Museo Purhépecha, como de un Centro Ceremonial para la entidad michoacana, están debidamente justificadas, para el primer caso, porque sería autofinanciable como lo son la mayoría de los museos en el mundo y para el segundo caso, como lo prueba la existencia del Centro Ceremonial Otomí, ubicado en el vecino Estado de México; los que traerían adicionalmente entre otros, los siguientes beneficios:

1).-Incrementarían el sentido de unidad local, regional, estatal y nacional de los originarios de la zona, lo que conduce a la identificación racial, sociológica y humana para la defensa de intereses comunitarios y por extensión nacionales.

Este aspecto del estudio de las microhistorias de las distintas regiones y culturas de Mesoamérica, como la Purhépecha, es tan importante, que destacados investigadores basan en ello la profundización del estudio del ser humano en general, como lo destacó el académico emérito de la UNAM, Miguel León-Portilla, en Madrid, España, el 14 de Noviembre del 2003, durante la presentación de su libro : “ Códices, los antiguos libros del nuevo mundo ” , según reportaje de Maricarmen Fernández Chapou, publicado en México en “ El Financiero ” de esa misma fecha, este humanista mexicano afirmó lo siguiente: “ quiero destacar que Mesoamérica tiene una significación importantísima en la historia universal. esa área cultural integrada por el centro y sur de México, países circundantes como Guatemala, El Salvador, parte de Honduras, Nicaragua y Costa Rica, fue la única que llegó a tener libros, inscripciones, un calendario sumamente preciso (un Diezmilésimo más cercano al cómputo del año solar que el calendario gregoriano), de modo que es la posibilidad que tenemos de seguir la trayectoria del ser humano fuera del contexto de las que llamamos civilizaciones clásicas. ”

Y es que a lo largo de la historia humana, como explica el también autor de “ Filosofía Nahuatl ” y

“ La Visión de los vencidos ” , se han registrado muy pocos focos civilizatorios originales como Egipto y Mesopotamia y el más importante del nuevo mundo es, precisamente, Mesoamérica ese es su interés, " si yo quiero saber que le pasó al hombre fuera de los focos del viejo mundo, tengo que asomarme a Mesoamérica, por eso interesa tanto y hay tantos investigadores de todo el mundo que se ocupan de esto " aseguró León-Portilla.

Finalmente otros connotados arqueólogos e investigadores, afirman, que todos los objetos antiguos de cualquier cultura, representan la voz de los indígenas del pasado, por ello la trascendencia de rescatar, estudiar, catalogar y preservar todos los vestigios encontrados en exploraciones, donde se presuma que se asentaron grupos anteriores a nuestra civilización como es el caso de la cultura Purhépecha, en el Estado de Michoacán, para la cual no existe un museo especifico ni mucho menos un centro ceremonial, que al a mismo tiempo sirvan de atractivo histórico y turístico mundial, lo que traería múltiples beneficios en todos sentidos

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Correspondencia Emails : sergioaguilar_barreto@hotmail.com / sergioab@mexico.com

Era el mas grande anelo del padre ver que sus hijos terminaran al guna carrera para poder in culcar he inducir alos paisanos del pueblo de sicuicho

Realizaron el viage cuando todo era felicidad y alegria llegaron a zamora lugar cede dela seremonia estuvieron en la misa a compañando a su hija Ma.de Jesus ( chula) y posterioirmente se dirigieron a comer al cavo del termino de los alimentos querian re gresar a sicuicho para poder entrar al santo patrono del pueblo el SANTO SANTIGO. desgraciadamente uno de ellos no lograria terminar esa historia y en fatidico accidente automovilistico perdio la vida uno de los mas grandes que ha dado el pueblo de SICUICHO. al señor OTHON ALONSO BONAPARTE ahora si todos los enemigos dela comunidad pueden estar tranquilos ya murio quien nunca se presto para sus juegos pero preocupence que sus retoños han emprendido una ardua carrera politica y vienen con mas fuerza que el señor OTHON ALONSO por que si con el solo nunca pudieron con los 11 hijos estan acabados

Quines conosimos a tio Othon como lo llamavamos centimos la perdida del funcionario partidrio mas grande de sicuicho y es una vacante que ndie podra suplir

descance en paz OTHON ALONSO BONAPARTE ( 3 VECES REPRECENTANTE DE BIENES COMUNALES) QPD

ANONIMO ( CONCIENCIA EN EL PUEBLO E IGUALDAD PARATODOS)

EN LA MAÑANA

La señora barre el patio de barro
con el perro a su lado echado.
De rama en rama el carpintero salta,
y los pájaros con hojas hacen camas.

Con el viento un hilo de humo culebrea,
hace el señor del rastrojo otro manojo.
Canta el gorrión a su gorriona
y el gallo a su gallina canta.

Friega los trastos la abuela.
Con bromas el niño a la niña friega.
Y fríen los frijoles en el fogón
mientras humea la olla de la canela.

Pita la flecha que se marcha del rancho
y se agitan las manos de despedida.
Ruedan las ruedas sobre el barro
y lágrimas en los rostros ruedan. 

CON LA ABUELA

Salí pequeño de mi pueblo, sin saber aún leer, ni escribir.

Recientemente fui a ver a mi abuela, quién vive en aquella comunidad enclavada en la sierra tarasca.

Queriendo en un momento contar todas mis experiencias y emociones, le dije así:

Hilar palabras resulta arte de oratoria, es cuestión de pura memoria, así hacen los políticos, los letrados, los maestros, los intelectuales ocupados. En ese quehacer cotidiano se agarra el hilo en una mano, con la otra la aguja, es cosa de agarrarle el hilo a la madeja, también se usan los dedales, para un picón mal dado, letra por letra los letrados van juntando e hilvanando sus cosas, sus discursos salen como mantas que envuelven a los que los escuchan.

Los críticos de arte hacen y deshacen cuadros y murales; decoloran y colorean las letras, las palabras y las frases.

Mi maestro me dijo un día que las letras son abecedario, que no son palabras ni frases, que sólo el quehacer diario las forma y las transforma, y al fin y al cabo, sólo les da forma. Todos traemos una cajita de letras sueltas, esperando ser hiladas e hilvanadas.

A un descuido mío la abuela dijo: Pues qué es lo que dices, qué dices tanto, que no se te entiende nada, como que no hilas las letras, como que no hilvanas las palabras, si no fueras tan tonto, aprenderías de tu tío, que sin ir a la ciudad, resulta más listo y sin haberte visto te retrata, a ti y a toda tu perorata.

Finalmente la abuela dijo: -entra a la casa, pues yo pienso que tu deliras de hambre.

Francisco Montaño Mora

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Datos generales de la comunidad indígena de Sicuicho, Mpio de los Reyes, Michoacán, México.

 Actualmente el área p’urepecha en el estado de Michoacán, tradicional y etnológicamente se subdivide en cuatro regiones: La región lacustre de Pátzcuaro y Zirahuén, La ciénega de Zacapu, la sierra y la de los once pueblos.

La comunidad indígena de Sicuicho forma parte de la región anteriormente conocida como la meseta P’urepecha o tarasca, dado que topográficamente se trata de suelos muy accidentados y no de una meseta, en el presente se ha optado por referirse a ella como: La sierra P’urepecha (k’eri juatarhu isï).

Existen indicios arqueológicos y documentales de que los orígenes de la comunidad se remontan a la época prehispánica. Primeramente; por la tradición oral, los vestigios de asentamientos, de cerámica y utensilios que se encuentran en la localidad y de forma más fehaciente por los documentos escritos en el siglo XVI que mencionan a la comunidad tales como: Las relaciones geográficas del siglo XVI y en Mandamientos, Ordenanzas, Licencias y otras Disposiciones Virreinales del siglo XVI. Esta última se refiere a una petición que las comunidades de Santiago Tzicuicho, Jerónimo Querenda, San Joan Pamatacuaro, San Mateo Cherato y San Cristóbal Xandumba, que son sierra del partido del Chocandiran, al virrey para que se les proporcionara un clérigo, éste en el año de 1592.

Ubicación geográfica: La comunidad se encuentra al noreste de la cabecera municipal que es Los Reyes, Michoacán. Sus coordenadas geográficas son: 19º 39’ latitud norte y 102º 20’ longitud oeste; limitan con las siguientes comunidades: al norte con Pamatacuaro, al sur con San Francisco Periban, al este con Charapan y al oeste con Atapan. Le corresponde una altitud de 2,400 msnm su clima es frío, con periodo de lluvias que comprende de junio a septiembre. 

Toponimia: hasta el momento actual no ha habido una versión condensada acerca del significado del topónimo SICUICHO, ya que mientras unos sostienen que por tradición la gente se dedicaba a la cacería, actividad en que se obtenía gran cantidad de pieles; piel en la lengua p’urepecha es sïkuiri. Por lo tanto, Sicuicho seria: Lugar de pieles. Otra variante es la de que sus habitantes se dedicaban a labrar la madera y a la tarea de descortezar un árbol; se dice sïkuirhini por consiguiente significa lugar donde se descorteza el fuste de los árboles. Además de que las dos versiones son de peso, pues, antaño existían bosques espesos de confieras, encinares y otras especies de hojosas; por consiguiente, la fauna que los habitaba era muy abundante y diversificada, las comunidades circunvecinas y que conservan la lengua p’urepecha, cuando se refieren al pueblo le denominaban TSÏKUICHU. Con lo cual aumenta la incertidumbre de su significado, puesto que es otra la raíz gramatical que hay que analizar para su determinación. 

La vivienda: La mayor parte de las viviendas familiares se componen de una troje (kta o k’umanchikua) que se usa como dormitorio y para algunos actos solemnes y la parte superior o tapanco (uap oj tsïkua) se utiliza como granero; una cocina en cuyo interior se encuentra una parangua y en torno al cual se reúne la familia para comentar los acontecimientos del día, dialogar y tomar decisiones; un patio (terhunukua) intermedio entre la troje y la cocina, aquí se recibe y agasaja la visita principalmente en ocasión de una fiesta; un tejaban (uaptakua) que sirve para resguardar los caballos, burros y vacas, para almacenar los aperos de labranza y demás herramientas. Finalmente también se tiene un traspatio (ekuarhu) en donde se siembra una clase de maíz especial de color, algunos árboles frutales, flores y plantas medicinales. 

Flora: La componen diversas especies de pino y encino, oyamel, palo blanco, madroño, tsirhimu. Palo azul, karinda, capulín; una gran variedad de arbustos y hierbas. Los árboles frutales cultivados predominantes son: el durazno, manzana, pera, ciruela, zarzamora, y recientemente aguacate. 

Fauna: Al igual que en toda la sierra, los animales mas representativos son: venado cola blanco, conejo, liebre, coyote, tejón armadillo, tres especies de ardilla, zorra, gato montes; algunos reptiles hocico de puerco, la inofensiva alicante o tarheri, coralillo, una especie de lagartija de color azul rey, que sale en tiempos de aguas llamada en P’urepecha patakua akuitsï, y otra que se le considera muy venenosa llamada escorpión o k’ajkoni akuitsï; algunas aves canoras y de caza y hasta hace unos lustros se veían atravesar y hacer parada para alimentarse, las guacamayas de montaña o kakatsï. 

Autoridades: Las principales autoridades civiles del lugar son: el jefe de tenencia, el representante de bienes comunales, el tesorero y el juez, todos ellos elegidos por el pueblo. 

Festividades:
Cuaresma y Semana Santa (fecha variable en Marzo-Abril)
Corpus Christi (fecha variable en el mes de Junio)
San Isidro Labrador (generalmente se celebra junto con la anterior)
Fiesta Patronal de Santiago Apóstol (25 de Julio)
Fiesta de Noche buena y navidad, 24 y 25 de diciembre

Población: La distribución de la población según datos del conteo de población y vivienda en 1995 realizado por el INEGI, es la siguiente: Sicuicho tiene en total 1445 habitantes, con 677 hombres y 768 mujeres, del total 1301 son mayores de 5 años y de estos 366 se encuentran entre los 6-14 años de edad y 901 son de 15 y más. 

En la localidad hay un total de 310 viviendas, con un promedio de 4.7 habitantes por vivienda, 285 viviendas cuentan con energía eléctrica, 191 con agua entubada y 69 con drenaje. 

Nota: Estos datos generales corresponden a un extracto de la monografía que se pretende realizar de nuestra comunidad de SICUICHO, Por lo tanto, es un trabajo no terminado, se invita a todos los paisanos que quieran o puedan colaborar, puede ser con fotografías, documentos, relatos, anécdotas, pirekuas, etc., pueden contactarse personalmente con el autor de esta colaboración al correo sanmar87200@yahoo.com.mx  

Sicuicho, Mich,. A 12 de Julio del 2004 

J. Santos Martínez Márquez
Centro de Investigación de la Cultura P’urepecha de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

SUCEDIÓ EN SU HUERTA DE AGUACATE

Nunca también aplicada la frase “ Calló como balde de agua fría ”, esa noche del día viernes 12 de septiembre. Mi suegro era un hombre de 75 años; alto, fornido; discreto y afectuoso.

Había venido a Morelia para que sus hijos tuvieran oportunidad de hacer alguna carrera, eran 7, todos varones mi suegra ha estado siempre a su lado, siempre corriendo la misma suerte. Desde aquella vez que él salió a los Estados Unidos contratado para trabajar como jornalero agrícola por casi cerca de un año; él contaba, no ella nos contaba que sus compañeros le envidiaban porque todos los días recibía cartas de su esposa, orgulloso mi suegro la escuchaba. Desde luego, él no regresó; no hubieron más viajes hacia el “ norte ”.

Al tomar la decisión de venirse a Morelia, vendieron sus caballos, las varias decenas de “caballos salvajes ” que dos o tres veces por semana llegaban por las noches a comer maíz y sal; a beber agua para emprender de nuevo el retorno a la sierra, a los valles, a su libertad.

Aquí en Morelia trabajó en un tallercito donde aprendió hacer sombreros, creo que quiso ayudarlos Don Sotero Murguía pariente de su señora esposa, pero ese no fue el oficio que él eligió: fue ayudante de albañilería y al poco tiempo oficial de albañilería o “maestro” albañil, oficio que le permitió criar y formar a sus hijos y así logró integrar a la sociedad: 2 maestros, 1 médico, 3 ingenieros y un capitán de meseros, todos ellos poseedores de gran calidad humana.

Mi suegro logró inculcar en sus hijos y en las familias de éstos el amor a Dios y la devoción por el Santo Patrón de su tierra: Santiago Apóstol venerado en su natal Sicuicho, Mpio. de los Reyes, Mich., año con año se sumó a sus festividades y con mayor entrega al retornar a su pueblo habiendo formado y visto casar a sus hijos.

Ambos con los surcos de la edad y la experiencia marcados en sus rostros se integraron a las rutinas de la agricultura y el amor al campo.

Nuevamente la comunidad le confirió la responsabilidad de Comisionado de la banda de música, en las festividades del Patrón Santiago ¡ El Patrón merece buenas Bandas: la de San Ángel Zurumucapio, la de Tingambato, la de Ichán ...

Conocía bien las rutinas del 24 y 25 de julio, casi no lo veíamos estar en la casa porque andaba acompañando a la banda, ora en las mañanitas; ora en la serenata; ora en el baile. Mi suegro heredó el gusto por la banda a sus hijos y a sus nietos. El mero 25 llevaban a la banda a almorzar a la casa, ésta debería estar barrida, recogida con las bancas limpias y dispuestas a lo ancho del patio; comida abundante, té de nurite, refrescos y aguardiente; todos sabían lo que teníamos que hacer y al terminar sus interpretaciones pasabamos por familias a entregar nuestra aportación para el pago de la banda: cooperaciones de cien, doscientos o quinientos según fuese niño o adulto el que lo aportara.

¡ Que ratos más amenos, todos disfrutábamos la fiesta. !

Este 25 de julio pasado, estuvo Don Nati más de cerca con la familia, convivió con hijos, nietos y nueras con quienes escasamente lo hacía. Todo fue perfecto pero al terminar la fiesta y regresar sus hijos a la Ciudad los Abuelos se quedaron solos; una o dos veces vinieron a Morelia, algunos planes familiares se empezaban a gestar, pero no hubo tiempo...

Llegó el fatídico día, la llamada telefónica que nadie esperaba: “ Siento decirte que encontraron a Tío Nati, muerto allá en su huerta de aguacate.”

Un paro cardiaco le privo la vida, su tierra, la tierra que él amó hoy no lo ha arrebatado llegó al seno de ésta, cargado sobre los hombros de sus hijos, escoltado por parientes, amigos , vecinos tantos que formaban ríos de gente a quienes la lluvia no logró detener y confundiéndose el llanto y el dolor con las notas de su banda de música que abriendo paso y al frente del funeral tocaba incesantemente, así vio bajar el ataúd, morada última de mi suegro, el señor José Natividad Hernández García. ¡ Descanse en Paz !

Morelia Michoacán; 7 de Octubre del 2003.

Profra. María Bertha Durán Rubio.

Sólo hay un lugar
Iimposible de olvidar,
Cuando recuerdo tus paisajes,
Un corazón empieza a palpitar
Ilusión que crece
Cuando de ti empiezo a platicar.
Hasta ti llega mi súplica
Oh gran Dios déjame regresar.

Juchf

Cesar:
Si te interesa conocer nuestras raíces y la historia de Sicuicho, nuestro pueblo, te adelanto lo poco que sé. Primeramente, la persona que se interesó por nuestro pasado y lo estuvo recabando, desgraciadamente ya no está con nosotros. Fue el brillante Doctor Salomón Equihua; él me comentó que si él llegara a faltar dejaría esos escritos al Señor Othon Alonso.
Pero sinceramente no estoy seguro por que las pocas ocasiones en que he tenido oportunidad de platicar con él sobre este tema, me ha comentado que tiene parte de esos escritos y que el profesor Juan Hernández Cervantes se los pidió para hacer algunas publicaciones.
Ahora lo que yo sé, lo he escuchado en pláticas casuales con los paisanos, según me han dicho los primeros pobladores de Sicuicho se instalaron en lo que conocemos como "Jandumban" (no sé el significado); y tuvieron una epidemia por lo que se tuvieron que cambiar a donde actualmente nos encontramos, y fue ahí donde los cristeros quemaron el pueblo...
Saludos, y mantengámonos en contacto.

Manuel Morales Pascual

La Comunidad de Sicuicho se encuentra situadad al noroeste del Estado de Michoacán y al noeste de Los Reyes, mich., con temperaturas calidas de 26°C e invernales de 2°C, con clima lluviosos en el verano.
Se encuentra comunicada por carretera asfaltada por el oriente con la carretera de Morelia-Patzcuaro-Uruapan-Carapan, desviandose aproximadamente a 12 Km. rumbo a los Reyes, mich, pasando por San Lorenzo,Angaguan y aproximadamente 3 Km. a la derecha rumbo a Corupo, continuando con Charapan, Pamatacuaro y a 3 Km. se encuentra Sicuicho, mich. La distancia aproximadamente de Morelia a Sicucicho es de 190 KM.
Espero que esta pequeña descripción les sirva de algo para que puedan localizar este bello lugar.

mhm(cfe)

Háganos llegar su colaboración a la siguiente dirección electrónica, puede mandar mitos, relatos cortos, fotos, etc.

juchf@yahoo.com.mx